以上三大爵位体系，可以说就基本上覆盖了王朝的大部分方面需求，然后不管是王爵、侯爵、亦或是勋爵，都代表了拥有一定的超制权限，什么见官不拜都是基本了，还会涉及到生活的方方面面，比如前秦的爵位就规定了吃饭几个碗几道菜等等。若是加以细分，对于身处不同等级，相对应的门户建筑、车马服装，乃至祭祀规格、日常用度，都有着不同的规定，若敢超越本身所处的等级，便称逾制，属于犯法行为。爵位另外一个特别的好处，就是可以抵罪，除非是大不赦之罪，都可以依照律法进行抵消。
同时，勋爵体系又可以反过来制约王爵和侯爵体系，毕竟勋爵体系的之中的人，才是最多的，而且从某种意义上来说，勋爵群体都是以国家名义进行发放，所以只有这个国家在，勋爵体系才能存在，就像是后世最不希望服务器关停倒闭的，自然就是又肝又氪的普通用户……
王爵就不说了，没有实权的王爵基本上来说也就断绝了造反叛变的可能性。
侯爵之中能造反叛变的，多数都是在军中形成的上下级别稳固的纽带关系，而之所以能形成这样的派别关系，多半是因为封建王朝当中将军多半对下属有极大的奖惩权限所导致的。而如果说登记核查，制定下发奖励的并不是统帅军队的将军本人，那么统帅将军还能有条件造反么？
就像是当下骠骑军中，但凡是兵卒都知道，脖子间悬挂的铭牌用来记功，功勋满了什么标准去找军功官登记，换取田亩或是钱财，都不必通过统帅批复就可以获取。统帅的将军更像是服务器当中的GM，虽然掌控军中军法，雷霆万钧，也可以刷怪刷装备什么的给玩家一定好处，但是要是被审查出来追踪到了数据，甚至是说要鼓动一帮玩家跳槽换服务器……
那就呵呵了。
当然，这个爵位体系的工程量，也不比反腐工程小多少，只不过有这样一个方向，总比什么方向都没有乱走一起要好得多。
而这些爵位的礼制标准，日常生活待遇，乃至于抵罪等等细则，就是斐潜下一步可以交待给儒生去完善的事情了。
儒家不是最擅长礼么，那么制定以及教化这些礼，就是儒家当仁不让的主要职责了，还用得着担心儒家子弟闲着没事干乱琢磨什么谶纬之言？这么庞大的摊子要细化稳固下来，并且不断补充修缮并且宣扬教化，就足够儒家忙活的了。
然后从原本士族子弟当中，儒家体系之内，再剔除出来一部分人，类同于徐岳那样的，专门负责审计核计，在民则是审核民生，在军则是审核军功，实际上就基本等同于担任了监督检察的职责。
最后再加上军中退伍下来的人员担任地方武警，按照制定出来的礼，根据审核出来的问题，行使抓捕刑罚等等权限，将地方士族宗族的执法权剥离开来，那么也就基本上搭建起在封建王朝之下的三权分立体系了。
虽然有些理想化，但是这也是斐潜所能想到的最为适合华夏封建王朝的分权制度了，而且这一套的制度如果真的建立起来，斐潜觉得，远远比杀男人捅女人，或者反过来，多少是高大上一些。
对于整个社会来说，其实有一定的规则，从某个角度来看，反倒是公平的。
最怕就是明明有规则，但是有人破坏了之后并没有得到惩罚，这才是祸乱的根本。就像是排队等公交，如果是有人可以随意插队不受惩罚，那么之后还有人排队么？当行善的成本远远高于行恶的成本的时候，整个社会还会向善么？
华夏封建王朝历来最大的问题就是搞什么法不责众，众人犯法就不叫犯法了？假借众人之名，行个人私欲的，历朝历代还少么？为什么会有这个法不责众呢？还不是因为屁股