萧何之后的丞相也继承了推动『孝』的策略，并没有做出任何的改动，因此还多了个成语典故。
斐潜也喜欢阳谋。
干干净净的摆在台面上。
因为百姓虽然没有发声的喉舌，但是他们本能的会反馈，会选择。
一个政策顺应时代需求，那就推动得很顺畅，不需要特意费力的去推，就像是从山坡上往下滚动石球，只要一点点用力，它就自行往下了，而且在这个时候，关键的不是推了，而是要拉，要控制速度，还要控制着方向……
《第一氏族》
汉武帝初期也是如此。
到了汉武帝之时，在『孝』的基础上，再强调了『忠』，对于匈奴的痛恨，是全大汉范围的愤怒和仇恨，这是时代大势，所以汉武帝初期推动政策很顺利，但是很可惜的是汉武帝并不懂，或是说没有完全懂，以至于在征讨匈奴只是为了仇恨，为了消除威胁，并没有研讨和探寻去获得什么效益，最终导致民众无法承受沉重的战争负担。
再加上汉武帝本身的原因，他怀疑臣子，甚至怀疑自家孩子，所以他推行的『忠』基本上是单方面的，当某个臣子对于汉武帝有用的时候，便是宠信得不得了，但是一旦汉武帝对其产生一丝怀疑，就会立刻翻脸不认人。
到了汉武后期，征讨匈奴就是逆势而为了，事倍功半。
汉武之后，不管是匈奴残部，还是羌人叛乱等等的纷争，就很明显不是大汉的时势了，混乱不统一思想，朝堂本身对待边疆问题摇摆不定，民间也没有共同的认知，故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。
所以不管是汉代起初的『忠孝』，还是到了三四百年之后的『忠孝』，虽然说都是汉代，但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。
华夏是融合的，是多民族的，但是并不代表着所有的东西都是一成不变的，但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。
探寻着华夏文明，会看到一条很清晰的脉络，从上古时期一直往前延伸。
『致世之用』。
斐潜深刻的知晓这一点。
不符合时代要求了，就要去改，不能用了，就要变。
上古的华夏先民，未必懂得什么理论，也不清楚什么生物学，分子学，结构学，但是民众需要，就有人去研究，就去寻找方法，甚至不需要什么前置科技，直接上手就想着怎么去用！
九章算术，是为了用。
历法节气，也是为了用。
在炎黄之时就有人想要给脑袋开个洞了，那个时候的人有说过一句不行么，说没有生物学，没有材料学什么的，这个开不了啊……
在兔子需要大萝卜的时候，也同样没有人说过一句不行啊，没有超算机，没有详细图纸，没有超能物理，这个搞不了啊……
五千年前，用古老的石刀，在人脑袋上开洞。
五千年后，用古老的算盘，在地球脑袋上也开个洞。
没有新的，就用旧的，就用古老的，只要兔子们有这个迫切的需要，就想一切办法先用上。用上了之后再思考，再研究，从古老的砭石刀，到了明代有了近乎于类似现代的外科手术用具，从古老的算盘，到了后世有银河超算。
有了现代技术，所以谈及古代的时候，就一脸不屑？有了计算机就瞧不上算盘，表示别吹算盘了，这计算机是电路板，是芯片，是高科技，这算盘是什么？是木头棍子珠子，能是一样的么？完全是两回事么，尬吹算